如这尊释迦牟尼佛立像，身着厚重的通肩袈裟，衣褶厚重如曹衣出水，线条流畅柔韧且富有织物的质感。

襦裙是两种衣物的合称）。此画笔意遒劲，细笔干墨，钉头鼠尾，劲峭古劲，神态娴雅。

眼——细窄狭长的凤眼、细眼，带有卧蚕嘴与唇妆——薄唇小嘴，着花瓣唇妆。笔意秀逸潇洒，轻柔简练，以浅淡墨线勾勒出婉转工细的线条，并以淡彩在衣纹的勾线处罩染，使线条显得更加柔和和淡润。不知此去又何年，咨尔方平总真主。颦轻笑浅怯徘徊，相识何年苦费猜，连夜月凉湖上好，弄珠那不荡舟来。有的画作对服饰描绘较为清晰，展览便由此展开对作品的文本分析，丰富观众对作品的理解。

点翠或烧蓝工艺（中国传统的金属工艺和羽毛工艺的完美结合，先用金或镏金的金属做成不同图案的底座，再把翠鸟背部亮丽的蓝色的羽毛仔细地镶嵌在座上，以制成各种首饰器物。此画线描细劲有力，造型纤细，敷色清雅。《小中见大》图册之仿董源山水 王时敏绘 董其昌题跋 台北故宫博物院藏《小中现大册》的第三件黄公望作品，是《山水》，上有董其昌的题字：峰峦泽厚草木华滋，以画法论，大痴非痴，岂精进头陀而以释巨然为师者耶。

而日本美术史界，其实也对《秋山图》关注很久了。《小中现大册》是董其昌题跋的，现在藏于台北故宫博物院。这里说《浮岚暖翠图》是第一，一下又说《秋山图》为第一，究竟如何，但反正都是好画。清 王时敏 《仿黄公望山水图扇页。

他日游姑苏与友人作此，有一天在苏州的时候，给他的朋友画了这张画。清 王时敏 《秋山白云图》 故宫博物院藏现藏上海博物馆的王时敏的画《仿黄公望山水图轴》上有王时敏的题字：……余与大痴画素有癖嗜，生平所见卷轴二十余本，往从董文敏公所购得几帧，虽非极致，要皆真迹……王时敏从董其昌那里买了几张黄公望的画回来之后，不像我们现在是以图像研究，当时他们在没有图像的情况下，就必须临摹真迹，挂在家里当自己的老师。

王鉴也曾以此画作过仿本，山势、龙脉、云气、小溪流、居住的踪迹，都跟《小中现大册》中的那幅差不多。再复习下恽氏的《记秋山图始末》：数十年来，时移物换，此画不可复睹，艺苑论画亦不传其名也。恽南田写到这里就没下文了，可能有人会失望。这张画在万历二十七年十六日，易之，跟曹润芝这个朋友交换。

董其昌给这幅图的题跋是：子久论画，凡破墨须由淡入浓，此图曲尽其致平淡天真，从巨然风韵风韵中来。清 王时敏 《仙山楼阁图》 故宫博物院藏黄公望的传人董其昌《画论》里面讲道：元季四大家以黄公望为冠。而所谓第四代的交情始于1625年九月之前。因为古时没有照相，你要临摹这些画，画是朋友收藏的，我要临摹的话把他缩小临个册页，可以随时携带，随时观摩，现在有了照相机很少有人做这个工作了，缩临本就是缩小临本，本来是个大的立轴，本来这些画有大大小小，但是在这个册页里都是同一个尺寸了。

于是，王石谷就决心去找。王原祁画的高台，倒是不完全像黄公望，但是其题跋又抄《小中现大册》的一段。

1920年，日本小说家芥川龙之介把《秋山图》故事的始末写成了一本小说。一看，也不太像黄公望的，但是可见董、巨派的笔墨，有披麻皴，很多小的矾头，比如有块方柱形的石头。

王石谷觉得，他看到的画也没有像王时敏对他讲的那么好，那种惊心动目也没有。有一次，王时敏就说这些画都不如《秋山图》，他对着王石谷说，你知道《秋山图》吗？于是就讲了自己这个故事，所以王石谷就也很动心，这次换成王石谷想请王时敏写介绍信去看《秋山图》了。上海博物馆有个仿古山水册的款识是：乙丑（1625）九月自宝华山庄还，舟中写小景八幅，似逊之老亲家请正。因此册页中缩临的这六幅黄公望作品的影响力不可谓小。清 王时敏 《杜甫诗意图册》之一 故宫博物院藏王翚跟恽南田是非常好的朋友，有一个故事这么说：王石谷（王翚）山水画得太好了，恽南田也是画山水的，因为画不过王石谷，所以改画花鸟。之后，在万历二十八年重新看这张画，也是十六号，大概是这一年的正月，上面的字也写得很好，这些字绝对是董其昌的真迹。

所以时间不对，但最重要的还是书画本身。他们究竟是什么关系？好像是王时敏的女儿嫁给了董其昌的孙子或儿子。

先生于宋元诸家，无不研精兼善，尤于痴翁，称出蓝妙手。因为这两幅画笔墨有些相近，而第十八开这张画临下来了之后失去了原画的体貌，所以董其昌觉得可以把它们互相参考着来看。

王时敏也讲过对黄公望的钻研过程，……余与大痴画素有癖嗜，生平所见卷轴二十余本，往从董文敏公所购得几帧，虽非极致，要皆真迹……又一再宣称：元季四大家皆宗董巨，惟子久神明变化，意味无穷。并且留下一幅梦幻的名画在人们的心中。

《小中现大册》是重要的作品，因为在这个册子中，保存了很多现在已经看不到的黄公望的作品。可见，除了董其昌，王时敏对于黄公望也是非常推崇的，而且他们收藏黄公望的作品也很多，仅王时敏所见的就有二十余本，但实际上还有更多。其较为全面地展示，又加深了观者对清初四王的印象。最后，王石谷就到王长安家去看画。

若形神俱得，吾孙其庶几乎。王鉴还有一张画也是仿子久《夏山图》，虽然这张画跟《夏山图》很不一样，但是整个的画法还是仿黄公望。

但是，我找到的是一幅王石谷画的《良常山馆图》，它画有一座很高耸的山，上面有很多峭壁还有平台，这是黄公望时常画的东西，所谓的董、巨派的画里都有这种平台，而王翚叫这幅图也叫《良常山馆图》，但《良常山馆图》构图跟这张《山水》也不一样，所以《山水》究竟是不是本来叫《良常山馆图》也无法肯定。他们不仅都推崇黄公望，而且也学得很到家。

于是王翚再到那家人家那边去，但是，结果却让他大失所望。这个题跋说了很多信息。

那一天，王石谷先到了，《秋山图》已经被挂了起来，一眼就能看到。而事实上王鉴的画就是从册页里那张构图来的，他在搞花样，要让你觉得好像他路数很多的感觉，能一下仿黄公望，一下仿陈惟允。他还有些画虽然与《陡壑密林图》有点距离，可是款识中却说：黄子久有《陡壑密林图》，俄日董思翁所藏，后归奉常烟翁，余时得从观，雨窗岑寂，戏弄笔砚，漫师其法，不求形似……这一张《陡壑密林图》后来在王时敏的手里，王时敏有机会临摹真迹也是有原因的。但我是持不同意见的，我认为董其昌的字是对的，画是王时敏画的。

题跋：黄子久临董北苑画二幅，一为《浮岚暖翠》，在嘉禾项玄度。王长安是吴三桂的亲戚，他听了这个故事之后，花钱把张家的东西全买了下来。

它所录的句子与这张画一样，那这张画是不是叫做《良常山馆图》呢？也不一定，然原件不存，无法确知该作与本幅的关系，也不确定是不是跟这张画有关系，但暗示这张《山水》可能叫《良常山馆图》。董其昌对此画的推崇：董文敏尝称，生平所见黄一峰墨妙在人间者，惟润州修羽张氏所藏秋山图为第一，非浮岚、夏山诸图堪为伯仲。

她没有做其他的事，就深入研究了董其昌。一开始我也看不好这是不是董其昌的字，但是，后来越看越好，因为他大字不多，所以能用来比较的作品也很少。